精品小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 呼羣結黨 做賊心虛 相伴-p1
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第1497章 偶遇 理紛解結 潯陽地僻無音樂
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在浮筏航行的正面，有隱約的心力岌岌長傳，這讓無聊了很長時間的他消亡了幾許感興趣！他云云的觀光錯誤光的爲着趕路，因而也就不在意齊聲上治理閒事，探望榮華，這是人類的天賦，他也不莫衷一是。
在浮筏飛翔的側面，有隱晦的心力內憂外患廣爲流傳，這讓味同嚼蠟了很長時間的他暴發了幾許樂趣！他如此的遠足錯誤純一的以趕路，所以也就不介懷一路上治治閒事，看看寂寥，這是人類的天賦，他也不差。
其玉照叫其樂融融天，也作象鼻天，恐怕安詳天，其形像爲兩口子二身相抱象黨首身之形。男天者大安祥天之宗子，爲禍害普天之下之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱欣然天。
婁小乙靡前行，但維持恆的處置態度，遙遠走着瞧，歸因於在天地無意義，就很千載難逢淳的青紅皁白，都是一度掌拍不響的故事，特別是陌路，你也恆久望洋興嘆正本清源楚事務的實底牌！
真讓他漠不關心的，在那六個修士自不待言是屬捍禦小型浮筏的一方，而那九名理學複雜的則更像星盜！這片空手很龐雜，婁小乙已遭遇某些撥這麼的星盜，對於也算略略冷暖自知，心明如鏡！
從而，全國作爲，論性能來做骨子裡纔是盡的術，至多你知足常樂了闔家歡樂的心氣；你須要按理對錯來論，最後覺察要好鬧了烏龍，你說惡不禍心？
很昭昭，這是三對終身伴侶，固然也可能性就絕望錯事喲夫妻，修興沖沖天的會經意這個麼？稱泡-友大概更準兒些？
嗯，他鐵心給單調的遊歷推廣點意，但小前提是，先得把象鼻頭們砍了！
之所以不幫新型浮筏纏星盜，只因這六團體的道學，即或衡河教皇！
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動真格的讓他麻木不仁的，有賴於那六個修女明擺着是屬於防守中等浮筏的一方，而那九名道統駁雜的則更像星盜！這片別無長物很眼花繚亂，婁小乙已經遭遇一些撥如此的星盜，對此也算略爲領悟！
只好說，在道門盛極一時的地段，考究禮義廉恥，故有些貨色就得藏着掖着，容許稍許虛應故事，但在生人發展史上，攙假可不定哪怕褒義，它也能遞進生人的進展，洋裡洋氣的出世！
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逐鹿的半在一處不大不小浮筏光景，一方九名修女，法理繚亂，之中兩名真君，別的都是元嬰垠；另一方六名主教，卻一味一名真君。
他奇怪的是，六名衡河人的道學虛實！和卜禾唑和咖唳不等，這六一面的理學更荒僻，唯恐在方正易學教皇覷很淫-邪，但在修真界中，這實際上亦然個很寬泛的理學，左不過在衡河人的目前詡的更不顧一切，鬼鬼祟祟！
寰宇飛行，太過孤零零，就必須友好找些樂子，此地很少天象，力所不及在旱象中找真理，在軀上亦然翻天的。
是以，宇宙空間工作，論職能來做本來纔是無與倫比的對策，最少你知足常樂了融洽的意緒；你不可不如約好壞來論，末段發現自個兒鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
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有點場所就二，無庸諱言造輿論這種本能，這是另一種念，你慘說它臭名遠揚，但卻決不能說它是錯的。
婁小乙也不再設想別樣，坐在對勁兒的浮筏中，一方面尊神，一面商討衡河界法理，他有真情實感，異日還會和是道學張羅，而且要不云云另人欣然的周旋！
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卜禾唑的禁書中於有很翔的穿針引線，其福音即便生-殖，滋生，概括在道門走着瞧實在雖些修歡-喜-佛的，這在盡修真世上並不層層，雙修嘛！
抗暴的中間在一處小型浮筏附近，一方九名教皇，易學眼花繚亂，裡兩名真君，別樣的都是元嬰程度；另一方六名大主教，卻唯獨別稱真君。
近來一段時辰，他和衡河人張羅的品數同意少，也不駭異，這片空空洞洞邊緣，就以衡河界無上壯健，衡河教主顯露在廣闊也很如常，沒原理如此這般一往無前的法理，主教卻緊守門戶，拱門不邁，轅門不出？
婁小乙對是不以爲然！特-麼的自有生人起就得不到少了這調調，要不然生人怎延續？你亟須說別人是這地方的祖宗，有夠遺臭萬年的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很昭彰，這是三對妻子，自然也或許就必不可缺魯魚亥豕怎麼終身伴侶，修怡天的會理會本條麼？稱泡-友指不定更規範些？
這都哪邊一塌糊塗的！
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婁小乙也不復商討旁，坐在好的浮筏中，單修行，一派鑽探衡河界道學，他有現實感，過去還會和這道統酬應，再就是抑不那麼另人憂鬱的酬應！
在浮筏航行的邊，有影影綽綽的心力不安散播，這讓索然無味了很長時間的他消滅了幾分敬愛！他這麼樣的觀光錯處簡單的爲趲行，因爲也就不留心手拉手上管理枝節，探酒綠燈紅，這是人類的本性，他也不新異。
婁小乙於是貶抑！特-麼的自有人類起就未能少了這調調，要不人類該當何論延續？你總得說己方是這上頭的先世，有夠臭名昭著的。
亂國土，紕繆一番界域，說的是這片空中中有袞袞不大不小的大中型界域，蓋兩者中靠的相形之下近，於是望族繚亂在同臺，就很難有修真界的某種嚴詞的僵域合併條件！炯炯有神！
婁小乙也不再探討其他，坐在自我的浮筏中，一派尊神，一頭諮議衡河界道學，他有使命感，他日還會和夫法理周旋，況且抑或不那樣另人喜悅的交際！
婁小乙對是看輕！特-麼的自有全人類起就未能少了這論調，否則生人咋樣延續？你須說好是這面的上代，有夠沒皮沒臉的。
婁小乙也不復默想任何，坐在好的浮筏中，單方面修行，一壁斟酌衡河界道統，他有神秘感，另日還會和以此道學酬應，以甚至於不恁另人怡的酬應！
這是衡河界坦多羅一脈！
近年一段期間，他和衡河人周旋的戶數同意少，也不怪誕，這片空域規模，就以衡河界絕頂強壓，衡河修女消失在普遍也很失常，沒原理這般勁的理學，主教卻緊看家戶，太平門不邁，無縫門不出？
婁小乙也不復思考另一個，坐在和樂的浮筏中，單向苦行，另一方面探討衡河界理學，他有真切感，改日還會和以此易學交際，並且照例不那末另人樂呵呵的酬應！
他們的效應皆來源於於兩岸，爲同修共法，就此能發揮出一加一過二的威力，再添加六人等位易學，每場人甚或還兩全其美移形換位，遠非同的牝牡體上博得力量，這就絕對於一個微型的普遍法陣，左不過聯絡他們的錯處道家的那幅板的器材，益的窮形盡相圖文並茂！
這片空間，旱象很少，也相符世界的公理，在險象偶爾的光溜溜中，因過冷過熱實際上都是牛頭不對馬嘴適人類在的，發窘也就決不會有哪邊類的修真粗野。
亂疆域，病一下界域，說的是這片空間中有奐中小的大中型界域，坐兩者內靠的同比近，爲此大衆交集在總共，就很難有修真界的那種嚴加的僵域剪切純粹！霧裡看花！
這處界限，精說饒婁小乙在主社會風氣的一度道斷句，當他到達了這裡，就作證這五十過年中未嘗走錯路，是在正確的對象上。
他咋舌的是，六名衡河人的法理根源！和卜禾唑和咖唳各別，這六私房的易學更荒僻，莫不在嚴穆理學修女看很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很漫無止境的法理，只不過在衡河人的現階段行止的更狂妄自大，鬼頭鬼腦！
在浮筏飛行的側，有縹緲的血汗振動傳開，這讓死板了很萬古間的他暴發了點子敬愛！他云云的遊歷誤單純性的以趲，爲此也就不小心一路上治治枝葉，探熱烈，這是生人的資質，他也不敵衆我寡。
日前一段時間，他和衡河人交際的度數首肯少，也不稀奇，這片空無所有周遭，就以衡河界最爲強有力，衡河修士出新在周邊也很平常，沒旨趣諸如此類弱小的理學，教主卻緊把門戶，後門不邁，街門不出？
這修真界沒人可望虛假做匪，但在亂金甌，界域之內攻伐累累，就素來失了根腳的教皇寄寓在前，部分投了新的主人翁，局部就陷於星盜葆修行，亦然分級的選擇。
這片時間，怪象很少，也適合世界的規律，在怪象亟的家徒四壁中，所以過冷過熱實在都是答非所問適人類在世的，得也就不會有如何彷彿的修真儒雅。
最遠一段光陰，他和衡河人社交的次數可以少，也不驟起，這片空落落四郊，就以衡河界盡強壯，衡河大主教涌現在大也很正常化，沒事理這麼着強有力的理學，大主教卻緊分兵把口戶，暗門不邁，無縫門不出？
大自然航行，太過匹馬單槍，就務小我找些樂子，此地很少旱象，不許在天象中搜求真義，在真身上也是出色的。
從數碼上並能夠決斷殺的增勢，坐在勇鬥中，九人懷疑卻是不怎麼不上不下，竟被六咱家箝制，涇渭分明不支！
從多少上並不行說了算交戰的走勢，所以在戰爭中，九人思疑卻是有點兒好看，竟被六吾鼓勵，二話沒說不支！
戰的要塞在一處中浮筏駕馭，一方九名大主教，道統拉雜，中兩名真君，任何的都是元嬰限界；另一方六名修女，卻徒別稱真君。
真真讓他馬耳東風的，取決那六個修女舉世矚目是屬於捍禦適中浮筏的一方，而那九名易學雜沓的則更像星盜！這片一無所有很忙亂，婁小乙仍舊撞見某些撥這樣的星盜，對此也算略略解！
鹿死誰手的挑大樑在一處中浮筏近水樓臺，一方九名修士，道學眼花繚亂，間兩名真君，其餘的都是元嬰境；另一方六名教主，卻徒一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
因都一去不返領域宏膜，故而相期間的狼煙攻伐就正如大面積，爲層見疊出的理由；以體量太小，又居於熱鬧不反響時勢，之所以他倆之間的抓撓也就無人漠視，打了數萬年，也就成了競相裡面生的一種法門，朝令夕改了風俗，好端端了。
斯，婁小乙稍加篤愛！
從數碼上並決不能選擇決鬥的增勢，歸因於在戰爭中，九人疑忌卻是些許坐困，竟被六吾複製，應時不支！
星體航行，過度衆叛親離，就亟須自家找些樂子，此間很少天象，使不得在假象中查找真理，在臭皮囊上也是熊熊的。
亂領土，誤一個界域，說的是這片空間中有奐中小的大中型界域，歸因於兩岸裡靠的比擬近，故此學家繁雜在共，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域分別圭表！微茫！
婁小乙對此是拍案叫絕！特-麼的自有人類起就不許少了這論調，然則全人類哪接軌？你必須說相好是這者的先人，有夠厚顏無恥的。
如許合夥宇航，數年後就總共離了衡河界的空克，進去了一番清新的繁榮半空中，再往前十數方天下說是亂寸土！
嗯，他厲害給呆板的家居大增點悲苦，但先決是，先得把象鼻頭們砍了！
實事求是讓他滿不在乎的，在於那六個主教赫是屬於戍守中型浮筏的一方，而那九名理學亂雜的則更像星盜！這片空域很駁雜，婁小乙既遇上或多或少撥這麼着的星盜，對於也算稍清爽！
這都什麼樣有條有理的！
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關於教義，他懶的探究，他興趣的是這六村辦的戰鬥道！
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她們的能力皆來於兩者，蓋同修共法，以是能闡述出一加一高於二的威力，再日益增長六人扯平理學，每股人竟還可以移形換位，尚無同的雌雄體上得到意義，這就針鋒相對於一番小型的迥殊法陣，只不過干係她們的紕繆道家的那些刻板的小子，進而的頰上添毫靈巧！
雙修的出處歸根結底是從豈，嘿年光開局的？仍舊一籌莫展細考，但衆目昭著在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙苦行統那是夠勁兒敝帚千金，自看充裕陳舊，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，湄的超驗慧“般若”取而代之婦道的創始血氣，另一種修煉辦法“綽綽有餘”表示雄性的創導血氣，差異以坤-陰的變速芙蓉和幹-根的變價判官杵爲符號，通過想像的陰-陽-疊和篤實的親骨肉共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“惠及”人和的極樂涅槃限界。
在坦多羅教中，岸邊的超驗生財有道“般若”代替女人的始建精力，另一種修齊道道兒“妥”代替女娃的發現活力，離別以坤-陰的變相蓮花和幹-根的變線三星杵爲標誌，穿越想象的陰-陽-疊羅漢和虛假的士女共歡的瑜伽格局，親證“般若”與“精當”併入的極樂涅槃境地。